دوران الارض حقيقة ام خيال ؟؟؟؟

[ولد جدة]

بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



دوران الأرض حقيقة ام خيال




ربما يستغرب البعض من عنوان موضوعي وربما يدخل ليقرا موضوعي

وداخله روح استنكار لاي فكرة تغير ماتعارفنا عليه ودرسناه وتعلمناه

من صغرنا وربما يدخل البعض وقد راوده هذا السؤال او مر عليه قول ما

في هذه المسالة فلم يكن بالغريب او الجديد عليه فكرة الموضوع.

من داخلي اقدر كل المشاعر التي يتقبل بها عزيزي القارئ موضوعي هذا

ايا كانت هذه المشاعر فلهذا السؤال بحياتي الكثير من المواقف واللحظات

والحيرة والجمع والتفكير بدات قبل 17 عشر عاما وبالتحديد عام 1410 هـ

وانا ادرس بداية المرحلة المتوسطة وساذكر لكم بعضا من هذه اللحظات

والتي احببت اليوم ان اضع بين يديك اخي الكريم كل ماتوصلت اليه

في هذه المسالة .

واحب اخي الكريم ان اوضح لك قبل قراءتك لموضوعي ان الاعتقاد

بدوران الارض او ثباتها من المسائل التي تتعلق بعقيده المسلم

وايمانه بربه وبقدرته وعظمته وتصريفه لذا اود ان اطلب منك أخي الكريم

عند قراءتك لموضوعي قبل ان تجعل روح الاستنكار للثوابت العلمية

التي غرست داخلنا او الاستغراب هي الغالبة عليك ان تقرأ موضوعي

حتى اخره وتتعرف على اراء العلماء في هذه المسالة .

كما أود منك اخي الكريم بعد قراءتك لموضوعي ان تكتب لنا في ردك

عن رايك الشخصي في هذه المسالة بعد مقارنة مادرسناه بما ستقراه

في هذا الموضوع .

ولكم جميعا مني خالص شكري وتقديري واحترامي لتفضلكم بدخول

صفحتي وتنويرها بتواجدكم الكريم.

دمتم جميعا بصحة وعافية وخير

اخوكم

ولد جدة

[ولد جدة]

وقفات بالذاكرة مع مسالة الدوران



@@ من الاشياء التي اعتز بها كثيرا واحمد الله عليها وماتزال بذاكرتي

الى اليوم خلال دراستي بالمرحلة المتوسطة هي ان معلم التاريخ

والجغرافيا كان بالمدرسة هو المؤرخ فضيلة الشيخ فريح العقلا والذي

ربما لايكون معروفا للكثير خارج المملكة ولكن اتوقع ان يعرفه ابناء

المملكة فبصماته واعماله مازال صداها للان يتطور يوما بعد يوما وهو

صاحب فكرة المشروع الخيري لمساعدة الشباب على الزواج بجدة

وصاحب فكرة اول عيادة مكافحة تدخين بجدة ومستشفى خيرى

والكثير من الاعمال الخيرية اسال الله تعالى ان يكتب لك اجر ماعمله

بدنياه واجر كل من تعلم على يديه وان يثقل حسناته بالميزان وان يجعل

مثواه الجنان.

كانت الشيخ في تدريسه للمادة لايعتمد ماورد في نص الكتاب وانما ياخذ

من الكتاب عنوان الموضوع وابرز مامكتوب ومهم داخله وبقية المعلومات

كلها من عنده زائدة او معدلة لما هو موجود ومن ضمن الاشياء التي

ذكرها لنا مرة واذكر لم تكن درسا مقررا وانما من ضمن مايتحفنا به دوما

من معلومات ذكر لنا ان الارض ثابتة لاتدور وان الذي يدور ويحدث الليل

والنهار هما الشمس والقمر وكان مرورا سريعا منه على المسالة ولكنها

ظلت عالقة بذهني كثيرا ومنها بدأت المسالة داخلي .



@@ طبعا اول شئ ذهبت للشيخ وسالته عن المسالة فاجابني بان

الارض ثابتة لاتدور وشرح لي المسالة بكل بساطة ولكن لم يوضح او

يفصل لي او يعطيني جوابا تفصيليا يشبع الفضول بداخلي ويقنعني فعلا

بالفكرة.

@@ كنت من ضمن المشاركين باحدى حملات الحج ويتواجد معنا بالمخيم

الكثير من طلاب العلم والمشائخ لا اعلم بالتحديد ماالذي حدث وقتها غير

اني سالت احد طلاب العلم في المسالة وعرفت منه وقتها معلومة

جديدة ان الشيخ عبدالعزيز بن باز يرى بان الارض ثابتة لاتدور .

@@ اذكر بالتحديد ايام معركة كابول وتحرير افغانستان كنت اتواجد بمحل

والدي كثيرا في الفترة المسائية وكان المحل يقع بمنطقة من اكثر

الاماكن في جدة تواجدا للتسجيلات الاسلامية والمكتبات الاسلامية

والمسجد المجاور لها من اكبر المساجد في جدة وكان من المساجد

الرئيسية التي تقام فيها المحاضرات والدروس وكان درس الشيخ سفر

بالعقيدة الطحاوية يقام فيه وقتها كنت اتردد كثيرا على المكتبات لسماع

اخبار الجهاد بافغانستان وفي احدى المرات وقع تحت يدي كتيب صغير

اسم الكتيب ( هداية الحيران في مسأله الدوران) اشتريت الكتاب وقراته

ووجدت فيه ربما مااوصلني الى مرحلة اقتناع بالمسالة واذكر اني

اشتريت نسخا كثيرة من الكتاب احتفظت بها ومع مرور الايام اختفت

الكتب كلها ولكنت ظلت داخلي القناعة بالمسالة .

@@ قبل ثلاث اعوام تقريبا كنت من المشاركين مع مجموعة من الشباب

في الشات الصوتي وكنا متواجدين بروم اسلامي حيث كان الروم

للمسابقات والنقاشات والحوارات ووجدت فكرته كبديل اسلامي في

الشات .

في احدى الحوارات اثيرت هذه المسالة وكان من ضمن المتواجدين

بالحوار اخوان متعلمين جدا ونقاشهم علمي فكان لابد من الرد عليهم

بالحجة والدليل والبرهان فافتكرت الكتيب الذي قراته قبل سنين في هذا

الموضوع فذهبت الى المكتبات الاسلامية وبعد بحث كثير وجدت الكتيب

الصغير الذي قراته من سنوات اصبح اليوم كتابا ضخما وقد حرص مؤلفة

على التوسع في توضيح المسالة والرد عليها من القران والسنة والاثبات

العلمي والرد على جميع الاقوال والشبهات في المسالة وسأذكر لكم

ترجمة لاحقة لمولف الكتاب .

ولكن للاسف حتى هذه النسخة اخذها احد زملائي ولم اتحصل عليها .

@@ تربطني علاقة صداقة بابن احد الدكاترة والمفكرين المعروفين عندنا

بجدة ومن الكتاب الرسميين بجريدة المدينة ويعتبر من ارباب افكار

التصوف بمدينة جدة .

رغم قوة العلاقة الاخوية التي تربطني انا وزميلي وامكن التواصل احيانا

بصفة شبه يومية الا انه دائما مانتناقش ونختلف في الكثير من الافكار

فهو من المؤيدين وبقوة لفكر ابوه المتصوف وانا من المعارضين جدا

لافكار الصوفية ومطلع على الخلاف الذي بيننا وبينهم وعلى جميع الردود

على شبههم فدائما ماتصل نقاشاتنا وخلافاتنا الى طريق مسدود .

في رمضان هذا العام كنا سويا تقريبا بصفة يومية وفي احد الايام

اثرنا مسالة دوران الارض وبدا خلافنا المعتاد ولم يتقبل اي حجة او دليل

في المسالة وعندما لم يجد مايرد به اتصل على والده وساله عن الدوران

والاتجاهات الاربع فجاوبه ابوه طبعا بإجابة مخالفة لقول اهل السنة

وعندما ساله ولده بان الشيخ الجزائري قال بعدم دوران الارض اجاب

اجابة مازلت اقول سامحه الله وغفر له ماتفوه به فمه حيث اثبت ان

الجزائري يرا بثبات الارض وسماحة الشيخ بن باز يرا بثبات الارض وكان

رده سامحه الله كعادة الصوفية دون اي حجة او برهان ثابت بل قال بان

الشيخ الجزائري ليس عالم فلك والشيخ بن باز اعمى لايرا الفلك سامحه

الله ونسى وقتها ان سماحة الشيخ اذا اخذ الله منه بصره اعطاه نورا من

العلم والهيبة والوقار .

وقتها بحثت عن كتابي الاول لاقدم له نسخة منه وارد على جميع اقوله

ومع انشغال الايام وظروف العيد جاءني اليوم احد العاملين بالمكتبة التي

بالقرب من محل اخي واحضر لي نسختين من الكتاب الذي طلبته منه

سابقا والذي اذا استطعت مع الايام واراد ووفق الله ساكتبه كاملا بالنت

فاحببت ان اكتب لكم نبذه عن هذا الموضوع قبل افقد الكتاب ثانية والذي

لن يتكرر هذه المرة .

والان اخواني ساقدم لكم خلاصة القول في هذه المسالة وارجو ان اكون

وفقت في ترتيبها وايضاحها لكم ولاتنسوني دوما من خالص دعاءكم

طبعا نسيت اقول لكم وقت اخذت الكتابين قبل اجي البيت ادخل النت

اكتب لكم عن الموضوع ذهبت الى زميلي واعطيته نسخة من الكتاب :aaa13:

[ولد جدة]

دوران الارض حقيقة ام خيال

ان نظرية دوران الارض حول نفسها اقترنت معرفتها بها بحدوث الليل والنهار

والفصول الاربعة ودرسنا ان الارض تدور حول محورها وتدور حول الشمس

وفسر دورانها بحدوث الليل والنهار والفصول الاربعة ولكن!!؟




قد يستغرب البعض اذا قلت له ان الاعتقاد بدوران

الارض لهو ضرب من الخيال فالارض ثابتة ولا تدور ابدا والشمس والقمر هم

اللذان يدوران وان تعاقب الليل والنهار والفصول الاربعة يحدث بدوران الشمس

والقمر حول الارض ولا يحدث بدوران الارض وساشرح لك اخي الكريم كل

مااستطعت جمعه لك من ادلة في هذه المسالة مع محاولة التبسيط والبعد

تماما عن النظريات والخلاف بين المفكرين والفلاسفة والعلماء ليسهل عليك

الوصول الى حقيقة المسالة وابعادها بكل سهولة .


اولا :- اساس الاعتقاد في المسالة



لقد كان اساس الاعتقاد في المسالة والاجماع من بداية العصر الاسلامي

الى ماقبل اربعة قرون بالاعتقاد ان الارض ثابتة وان الارض هي مركز

العالم وان الشمس هي التي تدور حول الارض وكان هاذا معتقد اهل

الاسلام من الصحابة وتفسيرهم للقران وساعرض ذلك لاحقا ومعتقد

الفلاسفة والمفكرين من الغرب ومعروف نظرية بطليموس حتى عام

1543 م عندما ظهر العالم البولندي ( كوبر نيكس ) بنظريته التي احدثت

انقلابا في علم الفلك والذي نقل بموجبها المركز من الارض الى الشمس

وحاول تغيير مفهوم مركز العالم وفرض نظريته التي كانت اول من اشارت

الى دوران الارض وأيده في ذلك غاليليو ونيوتن فما كان موقف الكنيسة

من هؤلاء الثلاثة ؟

لقد عارضت الكنيسة فكرة (كوبر نيكس) بدوران الارض وكفرته وبعد ان

استفحل ضرره قامت الكنيسة باحراقه مع نظريته ومنعت الكنيسة

طباعة كتبه لمدة 200 عام ظلت فيها الكنيسة تعارض نظرية دوران الارض

وايده في ذلك )غاليليو) وقد زعم الفرنجة أنَّ ( غاليليو ) هُدِّد واستتيب

من رجال الدين النصارى - آنئذٍ -ليرجع عن هذه الهرطقة ، والمخالفة لما

عهدوه من كتبهم ودينهم المحرَّف ، فأبى المسكين الرجوع فأُحْرِقَ ؛

على الطريقة المعتادة في إحراق المهرطقين والسحرة المارقين على

الكنيسة ! وكان ذلك سنة ( 1642م ) .

وأيده ايضا صاحب الجاذبية نيوتن ويقال بان الكنيسة سجنت نيوتن حتى

اصابه العمى ومات والله اعلم.

وبعد اكثر من 200 عام اقتنعت الكنيسة بالنظرية وتعممت النظرية على

العالم كله !!!!!

طبعا للاسف الكنيسة عارضت النظرية لمدة 200 عام والمسلمين تقبلوا

النظرية واعتمدوها مباشرة مع العلم بان هذه النظرية لم تعمم الا

بعد موافقة الكنيسة .

والسؤال الذي يطرح نفسه الان

هل بعد ان ظل رجالات الدين في الكنيسة لمدة اكثر من 200 عام

معارضين لهذه النظرية ياتي بعدهم من هو اعلم منهم بكتابهم ودينهم

واكثر فهما وتعمقا للدين ليوافق على النظرية ؟؟؟

من المعروف ان الديانة المسيحية في تحريف وتغيير مستمر وانها ديانة

لم يتكفل الله عز وجل ببقائها والحفاظ عليها واخبرنا نبينا انها حرفت

وستحرف فهل يكون اقتناع الكنيسة بعد 200 عام دليلا قطعيا على صحة

النظرية ؟؟؟

اننا مسلمين واصولنا في التحكيم القران والسنة في كل امر من الامور

وبغيتنا فيه حاصلة ولله الحمد قال تعالى ( فإن تنازعتم في شئ فردوه

الى الله والرسول ... الاية)

وهذا عام في كل شئ فكنائس النصارى سواء أقروا هذه العلوم

والنظريات أو ردوها ورفضوها مالنا ولهم وكيف يقاس اهل الاسلام بهم

في امر من الامور اما يكفي انهم كفار وكتبهم محرفة اي ليس لهم

مرجع ومصدر صادق لامورهم .

[ولد جدة]

الدليل من القران على ثبات الارض


لقد ذكر القران الارض والشمس والقمر والليل والنهار في كثير من

المواضع ومع التدقيق في كل الايات التي ورد فيها ذكر علم الفلك

لم تشر او تجمع اي اية الليل والنهار بالارض بل جمعتهم بالشمس

وجميع الايات التي اشارت الي الارض اشارت الى ثباتها والايات التي

اشارت الى الشمس والقمر اشارت الى حركتهم .

ونستعرض الايات التي ذكر فيها علم الفلك في القران .


1- ( و الشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم .و القمر

قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم. لا الشمس ينبغي لها أن تدرك

القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون)



في هذه الاية ارتبط الليل والنهار بالشمس والقمر ولا وجود للارض

وإضافة الجريان على الشمس وجعله تقديراً من ذي عزة وعلم يدل على

أنه جريان حقيقي بتقدير بالغ، بحيث يترتب عليه اختلاف الليل و النهار و

الفصول ، وتقدير القمر منازل يدل على تنقله فيها ولو كانت الرض التي

تدور لكان تقدير المنازل لها من القمر لا للقمر،ونفى إدراك الشمس للقمر

وسبق الليل للنهار يدل على حركة اندفاع من الشمس و القمر و الليل

والنهار.

قال الشيخ السعدي في تفسيره أخبر الله أن الشمس و القمر و النجوم

تجري إلى مستقر لها ولم يذكر الله أن الأرض تدور حول الشمس بل

ذكر أن الجبال جعلها الله رواسي للأرض .






2- قوله تعالى (لم نجعل الأرض مهادا والجبال أوتادا)


مهادا: المتساوي المنبسط و مهد ومُهُد وأمهدة أي الفراش ، الارض

المنخفضة مهد الفراش أي بسطه وسواه وسهله ، تمهد الفراش اي

بسطه، إمتهد الشيء . بمعنى انبسط و إستمهد الفراش أي بسطه .

المهد: الموضع للصبي يهيأ و يوطأ ، الارض المنخفضة المُهد: و منها مهدة

وامهاد والمهدة وتعني مانخفض من الأرض في سهولة واستواء.

الوتد: أداة تتخذ عادة من الخشب او الفولاذ وتستعمل لتثبيت الخيمة او

بيت الشعر على الأرض.


3- ( فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب )


ذكر القران هذه الاية عن سيدنا إبراهيم في محاجته لمن حاجه في ربه

فكون الشمس يؤتى بها من المشرق دليل ظاهر على أنها التي تدور

على الأرض فاذا الارض هيا التي تدور كان على ابراهيم القول فان الله

يدير الارض فتشرق عليها الشمس ولكن ابراهيم كان بليغا في رده حتى اثنى عليه الرب وصدقه وذكر قيام حجته على خصمه بعد ذلك

حيث قال سبحانه ( فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الضالمين).





4- فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم

إني بريء مما تشركون )


هذه الاية ذكرت في قصة ابراهيم فجعل الأفول من الشمس لا عنها ولو

كانت الأرض التي تدور لقال ( فلما أفل عنها)


5- قال تعالى (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن

كهفهم ذات اليمين و إذا غربت تقرضهم ذات الشمال )


فجعل الازورار و القرض من الشمس وهو دليل على أن الحركة منها ولو

كانت من الأرض لقال يزاور كهفهم عنها، كما أن غضافة الطلوع و الغروب

إلى الشمس يدل على انها هي التي تدور .



6- و قال تعالى ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثاً)


فجعل الليل طالباً للنهار، و الطالب مندفع لا حق، ومن المعلوم أن الليل

و النهار تابعان للشمس.



7- قال تعالى (خلق السموات والأرض بالحق يكور

الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس و القمر كل

يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار)



ذكر الله سبحانه وتعالى تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل

لأن السماء كروية والارض كروية ولذلك تقول العرب : كورت العمامة اذا

أدرتها على الراس . والراس يقارب الشكل المكور لاسيما موضع العمامة

والقران نزل بلغة العرب فالليل والنهار يكوران على الارض لثباتها

ودورانهما عليها .


8- قوله تعالى ( وهو الذي خلق الليل والنهار

والشمس والقمر كل في فلك يسبحون )



الاية ذكر فيها الليل والنهار مرتبطين بالشمس والقمر وذكر كل في فلك

يسبحون اشارة الى حركتهم ولا وجود للارض هنا .


9- قوله تعالى (و الشمس وضحاها و القمر إذا تلاها )


قوله ( تلاها) أتى بعدها وهو دليل على سيرها ودورانها على الأرض ولو

كانت الأرض تدور عليهما لم يكن القمر تالياً للشمس بل كان تالياً لها احياناً

وتالية له احياناً ، لأن الشمس أرفع منه والاستدلال بهذه الآية يحتاج إلى

تامل .




10 - قوله تعالى (والقى في الارض رواسي ان تميد

بكم )



قال ابن القيم في (مفتاح دار السعادة ) في كلامه عن اجبال ومن

منافعها ماذكره الله تعالى في كتابهان جعلها للارض اوتادا تثبتها ورواسي

بمنزلة مراسي السفن واعظمبها منفعة وحكمة.

[ولد جدة]

الدليل على ثبات الارض من السنة النبوية




1- قوله صلى الله عليه وسلم في حديث انس بن مالك(لما خلق الله

الارض جعلت تميد خلق عليها الجبال فأستقرت )



ركز في كلمة فاستقرت

مضى اجماع السلف من المفسرين وغيرهم من الصحابة فمن بعدهم ان

هذه الجبال تثبت الارض عن الميدان وقد اوردت في الدليل من القران

تفسير ابن القيم للايهفالحديث مفسر للقران موضح له باللفظ والمعنى

ففي القرأن تميد وفي الحديث تميد وفي القران قرار الارض وفي الحديث

فاستقرت وهذا هو الذي فهمه وفسره الصحابة وسلف الامة بعدهم

لهذه الاية




2- حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صاى الله عليه

وسلم ( البيت المعمور في السماء يقال له الضراح وهو على مثل البيت

الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم

لايرونه قط وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة يعني في

الارض



توجد الكعبة على الارض ومعروف ان هناك منطقة محرمة بمكة والتي

حرمها الله وتعتبر حدود الحرم وهي محيطة بالمسجد الحرام بمسافة

كبيرة جدا حيث تبدا المنطقة المحرمة من جمرة العقبة الكبرى بمنى

الى حدود محطة الشميسي

وفي الحديث السابق ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان البيت

المعمور فوق الكعبة مباشرة وان له منطقة محرمة في السماء بقدر

المنطقة المحرمة على الارض فوقها مباشرة وحدد النبي كلامه بقوله لو

سقط لسقط عليه ولم يقل الرسول فوق الكعبة دون تحديد وتثبيت مكان

وجود البيت المعمور وجعل له منطقة محرمة بالسماء فوق المنطقة

المحرمة التي بالارض ومن المعروف ان ثبات السماء لم يختلف عليه احد

فلو كانت الارض تدور والسماء ثابتة لتغير موضع البيت الحرام عن حيال

البيت المعمور فلو سقط لم يسقط عليه وهذا واضح .




3- قول النبي صلي الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه وقد غربت

الشمس: " أتدري أين تذهب؟" قال : الله ورسوله أعلم. قال : " فإنها

تذهب فتسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، فيوشك أن تستأذن فلا

يؤذن لها فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها ". أو كما

قال ).




فقوله : " ارجعي من حيث جئت ، فتطلع من مغربها " ظاهر جداً في أنها

تدور على الأرض وبدورانها يحصل الطلوع والغروب.

[ولد جدة]

اجماع الصحابة وائمة السلف على ثبات الارض




لقد اجمع الصحابة في فهمهم للقران وتفسيرهم له ان الارض ثابتة لاتدور

ولم يحدث ان ظهر في زمان الصحابة من خالف هذه النظرية والتي اجمع

عليها بعدهم ائمة السلف الصالح حتى علماءنا في الزمن الحالي فلو

وجد في القران اي دليل على حركة الارض لفهمه وعرفه الصحابة وهم

اعلم الناس بالقران واكثر ادراكا لمعانيه فل من المعقول ان الصحابة لم

يدركو وجود الدوران للارض بالقران ولم يشيرو اليه ابدا بل اشارو الى

دوران الشمس .

وهذه بعض اقول الصحابة وائمة السلف والعلماء المعاصرين في هذه

المسالة :-




1- الصحابي الجليل عبدالله بن عباس :-



من المعروف ان الصحابي الجليل عبدالله بن عباس هو ترجمان القران

واكثر ادراكا وفهما لمعانيه وقد ذكر رضي الله عنه في تفسيره لاية

والشمس تجري لمستقر لها ( الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في

السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى

تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر . رواة ابن ابي حاتم بإسناد صحيح.


2- الامام ابن القيم


ذكر ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة :-

(ثم تامل الحكمة من طلوع الشمس على العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فإتها لو كانت في موضع من السماء فتقف فيه ولاتعدوه لما وصل شعلعها إلى كثير من الجهات لأن ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل سرمدا على من لم تطلع عليهم . والنهار سرمدا على من هي طالعة عليهم فيفسد هؤلاء وهؤلاء ، فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية أن قدر طلوعها من أول النهار فتشرق على من قابلها من الافق الغربي ثم لاتزال تدور وتغشى جهة بعد جهة حتى تنتهي الى المغرب فتشرق على مااستتر عنها في أول النهار فيختلف عندهم الليل والنهار فتنتظم مصالحهم .) انتهى

فلما تبين انه يتم تعاقب الليل والنهار والارض ثابتة وذلك بدوران الشمس

عليها عكس نظرية الكشاف والكرة الدائرة. اجعل الكرة ثابتة والضوء هو

الذي يدور عليها تظهر لك الحقيقة .



3- الامام القرطبي:-


قال القرطبي في تفسيره عند قوه تعالى( وهو الذي مد الارض وجعل

فيها رواسي وانهارا) الاية . قال والذي عليه المسلمون واهل الكتاب

القول بوقوف الارض وسكونها ومدها وأن حركتها إنما تكون في العادة

بزلزلة تصيبها. وقد اثبت اجماع المسلمين وأهل الكتاب على ثباتها.

4- الشيخ عبدالقادر الاسفرائيني :-


ذكر الشيخ في كتابه (الفرق بين الفرق) وأجمعوا- يعني اهل السنة-

على وقوف الارض وسكونها وأن حركتها إنما تكون في العادة بعارض

يعرض لها من زلزلة ونحوها خلاف قول من زعم من الدهرية أن الارض

لاتهوي ابدا



5- فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله:-


من اوائل من اصدر فتواه في هذه المسالة واثبت بان الارض ثابتة لاتدور

وله في ذلك كتاب الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون

الأرض وإمكان الصعود للكواكب ومما ذكره في كتابه :-

(نشرت الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالرياض في عام 1402 هـ/1982م كتاباً من تأليف الشيخ بن باز يقول فيه : (أجمعت آراء السلف من أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن كثير وابن القيم الذين أجمعوا على ثبوت الأرض ).من هنا: إنَّ القول بأن الشمس ثابتة وأن الأرض دائرة هو قولٌ شنيعٌ ومنكر ، ومن قال بدوران الأرض وعدم جريان الشمس فقد كفر وضل ، ويجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ، ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين"

وأضاف ابن باز بأنه كان من جملة الناس الذين شاهدوا بعيونهم وأبصارهم سير الشمس وجريانها في مطالعها ومغاربها قبل أن يذهب نور عينيه وهو دون العشرين ، وأكد أن الشمس سقفها ليس كروياً كما يزعم كثير من علماء الهيئة الضالين ، وإنما هي قبة ذات قوائم تحملها الملائكة وهي فوق العالم مما يلي رؤوس الناس، و أنه لو كانت الشمس ثابتة لما كان هناك فصول أربعة ولكان الزمان في كل بلد واحد لا يختلف.

وقد نصَّ في كتابه على (أن كثيراً من مدرسي علوم الفلك ذهبوا إلى القول بثبوت الشمس ودوران الأرض وهذا كفرٌ وضلال وتكذيبٌ للكتاب والسنة وأقوال السلف ،وقد اجتمع في هذا الأمر العظيم النقل والفطرة وشاهد العيان فكيف لا يكون مثل هذا كافراً)، وقد حجَّهم ! بقوله (لو أن الأرض تتحرك لكان يجب أن يبقى الإنسان على مكانه لا يمكنه الوصول إلى حيث يريد ، لذلك فالقول بهذه المعلومات الطبيعية وتدريسها للتلاميذ على أنها حقائق ثابتة يؤدي إلى أن يتذرع بها أولئك التلاميذ على الإلحاد حتى أصبح كثير من المسلمين يعتقدون أن مثل هذا الأمر من المسلمات العلمية).وكذلك استدل بأنَّه (لو كانت الأرض تدور كما يزعمون لكانت البلدان والأشجار والأنهار لا قرار لها ، ولشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والبلدان المشرقية في المغرب ، ولتغيرت القبلة على الناس لأن دوران الأرض يقتضي تغيير الجهات بالنسبة للبلدان والقارات هذا إلى أنه لو كانت الأرض تدور فعلاً لأحسَّ الن اس بحركة كما يحسون بحركة الباخرة والطائرة وغيرها من المركوبات الضخمة ).ووصف المسلمين الذين يؤمنون بكروية الأرض بأنهم يتبعون كلَّ ناعق يريد أن يفسد عقيدة المسلمين بأنهم بعيدون عن استعمال عقولهم وأنهم أعطوا قيادهم لغيرهم فأصبحوا كبيهمة الأنعام العجماء بعد أن فقدوا ميزة العقل.

وقد خلص ابن باز إلى أن (القائل بدوران الأرض ضال قد كفر وأضل كذَّب القرآن والسنة ، وأنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافراً مرتداً ويكون ماله فيئاً لبيت مال المسلمين) .اليكم مقاطع مما ذكره ابن باز في كتابه المسمى ي ( الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس و سكون الأرض و إمكان الصعود إلى الكواكب ) من مطبوعات الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سنة 1395 هجرية : قال ابن باز في كتابه المذكور في الصفحات التالية : (ص23) و كما أن هذا القول الباطل - يقصد ثبوت الشمس ودوران الأرض- مخالف للنصوص فهو مخالف للمشاهد المحسوس و مكابرة للمعقول والواقع لم يزل الناس بسلميهم وكافرهم يشاهدون الشمس جارية طالعة و غاربة ويشاهدون الأرض قارة ثابتة و يشاهدون كل بلد و كل جبل في جهته لم يتغير من ذلك شيء ، ولو كانت الشمس تدور كما يزعمون لكانت البلدان والجبال و الأشجار و الأنهار والبحار لا قرار لها و لشاهد الناس البلدان المغربية في المشرق والمشرقية في المغرب ولتغيرت القبلة على الناس حتى لا يقرّ لها قرار و بالجملة فهذا القول فاسد من

وجوه كثيرة يطول تعدادها .

(ص24 ) ثم هذا القول مخالف للواقع المحسوس فالناس يشاهدون الجبال في محلها لم تسيّر فهذا جبل النور في مكة في محله وهذا جبل أبي قبيس في محله وهذا أُحــد في المدينة في محلّه و هكذا جبال الدنيا كلها لم تسيّر و كل من تصور هذا القول يعرف بطلانه وفساد قول صاحبه و أنه بعيد عن استعمال عقله وفكره قد أعطى القياد لغيره كبهيمة الأنعام فنعوذ بالله من القول عليه بغير علم و نعوذ بالله من

التقليد الأعمى الذي يردي من اعتنقه و ينقله من ميزة العقلاء إلى خلق البهيمة العجماء .ص 39 ) ثم الناس كلهم يشاهدون الشمس كل يوم تأتي من المشرق ثم لا تزال في سير و صعود حتى تتوسط السماء ثم لا تزال في سير ، وانخفاض حتى تغرب في مدارات

مختلفة بحسب اختلاف المنازل و يعلمون ذلك علما قطعيا بناء على مشاهدتـهم و ذلك مطابق لما دل عليه هذا الحديث الصريح –حديث سجود الشمس- والآيات القرآنية ولا ينكر هذا إلا مكابر للمشاهد المحسوس و مخالف لصريح المنقول و أنا من جملة الناس الذين شاهدوا سير الشمس و جريانها في مطالعها و مغاربها قبل أن يذهب بصري و كان سني حين ذهاب بصري تسعة عشر عاما و إنما نبهت على هذا ليعلم القراء أني ممن شاهد آيات السماء والأرض بعيني رأسه دهرا طويلا والله المستعان وبالجملة فالأدلة النقلية والحسية على بطلان قول من قال إن الشمس ثابتة أو قال إنها جارية حول نفسها كثيرة متوافرة و قد سبق الكثير منها فراجعه ان شئت . والنتيجة

هي : (ص23 ) فمن زعم خلاف ذلك وقال إن الشمس ثابتة لا جارية فقد كذّب الله و كذّب كتابه الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد".

" ومن قال هذا القول فقد قال كفرا و ضلالا لأنه تكذيب لله ، وتكذيب للقرآن و تكذيب للرسول (ص) لأنه عليه الصلاة والسلام قد صرح في الأحاديث الصحيحة أن الشمس جارية وأنها إذا غربت تذهب و تسجد بين يدي ربها تحت العرش كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي ذر -رضي الله عنه -وكل من كذب الله سبحانه أو كذب كتابه الكريم أو كذب رسوله الأمين عليه الصلاة والسلام فهو كافر ضال مضل يستتاب فإن تاب وإلا قتل كافرا مرتدا و يكون ماله فيئا لبيت مال المسلمين كما نص على مثل هذا أهل العلم . )




6- فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين:-


وهو من الذين يدافعون عن ثبات الارض وله في ذلك فتوى وهذا نصها

( الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : التوحيد والعقيدة
السؤال: رسالة المستمع ع. ف. أبو صالح يقول فضيلة الشيخ أرجو إفادتي يا فضيلة الشيخ محمد وفقكم الله بما يحبه ويرضاه هل صحيح أن للأرض حركتين أم لا وهل في ذلك آيات تدل على ذلك أم العكس ثم أفيدوني أين توجد الجنة والنار وهل هناك آيات دالة على ذلك وفقكم الله لكل خير ونفع بعلمكم جميع المسلمين وأخيراً يا فضيلة الشيخ أخبرك بأنني أحبك في الله كثيراً وأنا من الذين يستمعون لكلامك كثيراً سواء في الأشرطة أو من برنامج نورٌ على الدرب ومن الذين يقرأ ون ما تكتب في الكتب فلكم مني جزيل الشكر بعد شكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ع. ف. ض. آل صالح.
الجواب

الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين ثم إني أشكر الأخ السائل على محبته لي في الله وأرجو الله سبحانه وتعالى أن يكون ذلك حقيقةً وأني ممن يحبُ ويُحب في الله عز وجل وأسأل الله تعالى أن يحبه كما أحبني فيه وأقول له ولمن يستمعوا إلى كلامي إن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله فعلى الإنسان أن تكون محبته تابعةً لمحبة الله ورسوله أي بأن يحب ما يحب الله ورسوله من الأقوال والأعمال والأحوال والأزمان والأمكنة والأشخاص حتى يكون من أولياء الله عز وجل الذين يحبهم ويحبونه أما ما يتعلق بسؤاله فإنه سأل عن عدة أشياء سأل هل للأرض حركتان أم لا وهل في آياتٍ تدل على ذلك أما العكس فأقول إن البحث في هذا من فضول العلم وليس من الأمور العقدية التي يجب على الإنسان أن يحققها ويعمل بما تقتضيه الأدلة ولهذا لم يبين هذا الأمر في القرآن الكريم على وجهٍ صريح لا يحتمل الجدل فمن الناس من يقول إن للأرض حركتين حركة تختلف بها الفصول وحركة أخرى يختلف بها الليل والنهار ويقول إن قول الله تعالى (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) يدل على ذلك ووجه الدلالة عنده أن نفي الميدان دليلٌ على أصل الحركة إذ لو لم يكن أصل الحركة موجوداً لكان نفي الميدان لغواً من القول لا فائدة منه ويقول إن هذا دالٌ على كمال قدرة الله أن تكون هذه الأرض وهي هذا الجرم الكبير تتحرك بدون أن تميد بالناس وتضطرب مع أن الله عز وجل إذا شاء حركها فحصلت الزلازل والخسوفات ومن العلماء من يقول الأرض لا تتحرك بل هي ثابتة لقوله تبارك وتعالى (أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) أي تضطرب ولقوله تعالى (الذي جعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءً) ولأن الله تعالى جعل الأرض قراراً يقر الناس عليه وهذا ينافي أن تكون لها حركة و أياً كان هذا أو هذا فإن إشغال النفس بمثل ذلك ليس فيه كبير فائدة فيقال إن كانت تتحرك وهي في هذا القرار التام فهذا دليلٌ على تمام قدرة الله عز وجل وإن كانت لا تتحرك فالله تعالى هو الذي خلقها وجعلها ساكنةً لا تتحرك لكن الشيء الذي أرى أنه لا بد منه هو أن نعتقد أن الشمس هي التي تدور على الأرض وهي التي يكون بها اختلاف الليل والنهار لأن الله تعالى أضاف الطلوع والغروب إلى الشمس فقال عز وجل (وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) فهذه أربعة أفعال أضيفت كلها إلى الشمس إذا طلعت وإذا غربت تزاور تقرض كلها أفعال أضيفت إلى الشمس والأصل أن الفعل لا يضاف إلا إلى فاعله أو من قام به أي من قام به هذا الفعل فلا يقال مات زيدٌ ويراد مات عمرو ولا يقال قام زيدٌ ويراد قام عمرو فإذا قال الله (وترى الشمس إذا طلعت) ليس المعنى أن الأرض دارت حتى رأينا الشمس لأنه لو كانت الأرض هي التي تدور وطلوع الشمس يختلف باختلاف الدوران ما قيل إن الشمس طلعت بل يقال نحن طلعنا على الشمس أو الأرض طلعت على الشمس وكذلك قال الله تبارك وتعالى في قصة سليمان (إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت) أي الشمس (بالحجاب) ولم يقل حتى توارى عنها بالحجاب وقال النبي عليه الصلاة والسلام لأبي ذر عند غروب الشمس أتدري أين تذهب قال قال الله ورسوله أعلم قال (فإنها تذهب فتسجد تحت العرش) فأضاف الذهاب إلى الشمس فظاهر القرآن والسنة أن اختلاف الليل والنهار يكون بدوران الشمس على الأرض وهذا هو الذي يجب أن نعتقده ما لم يوجد دليلٌ حسيٌ قاطع يسوغ لنا أن نصرف النصوص عن ظواهرها إلى ما يوافق هذا النص القاطع وذلك لأن الأصل في أخبار الله ورسوله أن تكون على ظاهرها حتى يقوم دليل قاطع على صرفها عن ظاهرها لأننا يوم القيامة سنسأل عما تقتضيه هذه النصوص بحسب الظاهر والواجب علينا أن نعتقد ظاهرها إلا إذا وجد دليلٌ قاطع يسوغ لنا أن نصرفها عن هذا الظاهر هذا هو الجواب عن السؤال الأول وأما قوله أفيدوني أين توجد الجنة والنار فالجواب عليه أن نقول الجنة في أعلى عليين والنار في سجيل وسجيل في الأرض السفلى كما جاء في الحديث الميت إذا احتضر يقول الله تعالى اكتبوا كتاب عبدي في سجيل في الأرض السفلى وأما الجنة فإنها فوق في أعلى عليين وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أن عرش الرب جل وعلا هو سقف جنة الفردوس جعلنا الله تعالى من أهلها ).

وهذا رابط الفتوى من موقع الشيخ

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1256.shtml


وستجد في هذا الرابط تسجيلا صوتيا لراي الشيخ حول الربط بين دوران

الارض وقوله ( امن جعل الارض قرارا)

http://www.ibnothaimeen.com/all/soun...le_16287.shtml






7- الشيخ عبدالكريم صالح الحميد :-


وهو من مشائخ بريدة والمعروفين بزهده ومؤلفاته والشيخ عبدالكريم

الحميد يعتبر اكثر من دافع عن مسالة ثبات الارض ورد على جميع

الشبهات بالتفصيل من القران والسنة والعلم الحديث وله في ذلك مؤلفه

(هداية الحيران في مسالة الدروان) والذي حوله من كتيب صغير الى

كتاب ضخم متوسعا في رده على من زعم بدوران الارض وانصح كل من

لديه شبهة او اراد التوسع في فهم المسالة بالرجوع لكتاب الشيخ ففيه

كل مايبحث عنه اخي القارئ من معلومات عن هذه المسالة .



8- الشيخ عبدالله الدويش:-

فقد ذكر في كتيبه المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الضلال

ص196-198 : ( قوله – قطب - لو كانت الأرض لا تدور حول نفسها في مواجهة الشمس ما تعاقب الليل والنهار ، يقال هذا القول بناء منه على أن الشمس ثابتة ومعلوم أن هذا القول باطل بل كفر لأن الله تعالى يقول {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا }(يس/38) وقال تعالى مخبراً عن إبراهيم أنه قال {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ}(البقرة/258) .- لاحظ أن هاتين الآيتين لهما تفسير يتوافق مع حقائق العلوم الطبيعية - الوجه الثاني قوله لو دارت الأرض حول نفسها أسرع مما تدور لتناثرت المنازل الخ ، هذا باطل والأرض ثابتة لا تتحرك كما قال تعالى {أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا}(النمل/61) قال ابن كثير أي قارة ساكنة ثابتة لا تميد ولا تتحرك بأهلها ولا تنجرف بـهم فإنـها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة بل جعلها من فضله ورحمته مهادا وبساطا ثابتة لا تتزلزل ولا تتحرك . الوجه الثالث قوله وجرت الأرض في مدارها حول الشمس في دائرة الشمس مركزها ، كلام باطل بل الأرض هي المركز كما ذكره شيخ الإسلام في الرسالة العرشية ).

ثم يقول : ( قوله إذن لاختلفت الفصول ولم يدر الناس ما صيف ولا شتاء وما خريف ولا ربيع . جوابه أن يقال إن معرفة الفصول بدوران الشمس وثبوت الأرض لا بدوران الأرض وثبوت الشمس فإن هذا القول رد للكتاب والسنة .



9- الشيخ الدكتور ابو بكر الجزائري:-

وقد سمعتها بنفسي له في احد دروسه بالمدينة عندما سئل عن دوران

الارض فاجاب لو الارض تدور لتغير مكاني هذا .


هذا خلاصة اراء العلماء في هذه المسالة .






معلومة للتوضيح


ولايضاح فتوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين والرد على كل من اتخذ من ردهم اسلوبا لمحاربتهم فهذا الرابط فيه فتوى توضح ان الشيخين ابن باز وابن عثيمين قاما بتكفير من ادعى ثبوت الشمس ولم يقوما بتكفير من ادعى دوران الارض .

وهذا نص الفتوى

(رقم الفتوى : 59419
عنوان الفتوى : ابن باز وابن عثيمين ودوران الأرض والشمس
تاريخ الفتوى : 18 محرم 1426 / 27-02-2005
السؤال



أصحيح أن الشيخين ابن باز وابن العثيمين رحمة الله عليهما أفتيا بعدم دوران الأرض وأن الشمس التي تدور حول الأرض ومن قال غير ذلك فقد كفر؟ وإن كان صحيحا كيف يمكن أن يسمح علماء أجلاء كابن باز وابن العثيمين المسموعين في العالم أن يجعلون شبهة كهذه على القرآن الذي لا يتضارب مع العلم؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.

الجواب




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمة الله عليهما عالمان شامخان من علماء العصر الأجلاء الحريصين على نصرة الحق وقمع الباطل والبدعة والضلال ونشر عقيدة السلف الصالح. وأما ما نسب إليهما من تكفيرمن قال بدوران الأرض فإنه من التلفيق والكذب والطعن فيهما،
وقد رد العلامة ابن باز على من ادعى ذلك فقال: أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة. اهـ. وكذلك نفى العلامة ابن عثيمين دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة، وراجع الفتاوى ذات الأرقام: 12870، 26538، 22383. واعلم رحمك الله أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة ولا نجفوا عنهما بتتبع زلاتهما التي لم يسلم منها بشر وكفى بالمرأ نبلا أن تعد معايبه، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص في الصحيحين: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. قال أبو محمد ابن حزم: عموم لكل مجتهد لأن كل من اعتقد في مسألة ما حكما فهو حاكم فيها لما يعتقد هذا هو اسمه نصا لا تأويلا لأن الطلب غير الإصابة وقد يطلب من لا يصيب على ما قدمنا ويصيب من لا يطلب فإذا طلب أجر فإذا أصاب فقد فعل فعلا ثانيا يؤجر عليه أجراً ثانيا أيضا. اهـ. من الإحكام. ) والله اعلم

وهذا رابط الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

[ولد جدة]

تعاقب الليل والنهار والفصول الاربعة

والسؤال الذي يطرح نفسه الان اذا سلمنا بان الارض ثابتة ولا تدور

فكيف يتم اذا تعاقب الليل والنهار والفصول الاربعة في ظل اختلاف

النظرية التي كنا نحسب بها تعاقب الليل والنهار واختلاف الفصول الاربعة

فالرد على ذلك :-

1- تعاقب الليل والنهار :-


ويكفينا في ذلك قولان الاول لترجمان القران عبدالله بن عباس حيث قال

(الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في

السماء في فلكها فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتى

تطلع من مشرقها قال : وكذلك القمر)

وقول العلامة ابن القيم حيث قال ( ثم تامل الحكمة من طلوع الشمس على العالم كيف قدره العزيز العليم سبحانه فإتها لو كانت في موضع من السماء فتقف فيه ولاتعدوه لما وصل شعلعها إلى كثير من الجهات لأن ظل احد جوانب كرة الارض يحجبها عن الجانب الاخر وكان يكون الليل سرمدا على من لم تطلع عليهم . والنهار سرمدا على من هي طالعة عليهم فيفسد هؤلاء وهؤلاء ، فاقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية أن قدر طلوعها من أول النهار فتشرق على من قابلها من الافق الغربي ثم لاتزال تدور وتغشى جهة بعد جهة حتى تنتهي الى المغرب فتشرق على مااستتر عنها في أول النهار فيختلف عندهم الليل والنهار فتنتظم مصالحهم ) وقد ذكرت ذلك في التعريف باراء علماء السلف.


2 - الفصول الاربعة :-


معتقد اهل الاسلام لتعاقب الفصول الاربعة وذلك بدوران الشمس حول


الارض مع تغير مطالعها ومغاربها كل يوم فتتعامد الأشعة وتميل وبذلك

تحتلف الفصول .

وإذا اردت ان تعلم كيف ان الاشعة بتعامدها ترتفع الحرارة وبميلها تنخفض فانظر في صباح يوم من ايام الصيف في بداية طلع الشمس او ل النهار يبقى الوقت بارد لان اشعة الشمس مائلة منبسطة وماتزال ترتفع الحرارة بحسب تعامد الأشعة فكلما كانت متعامدة كلما ارتفعت حرارتها وكذلك في اخر النهار حيث تميل فتضعف حرارتها كوقت طلوعها.

ومن هنا يتبين ان الشمس في كل وقت وكل فصل لاتتغير حرارتها بذاتها لكن التغير الذي يحدث في الارض بحسب مواقع الشمس من المكان فإذا كانت فوقهع تعامدت اشعتها عليه وارتفعت حرارته وإذا كانت مائلة عنه جهة الجنوب أو الشمال انخفضت الحرارة لميل اشعتها عنه . ( ذلك تقدير العزيز العليم).
والشمس فوق الارض دائما كما تكون فوق رؤوسنا وقت الظهيرة وغروبها المذكور في القران وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم نسبي فتغرب عن جهة وتكون طالعة على جهة اخرى فيكون الليل عندنا نهارا في مناطق اخرى والنهار عندنا ليلا عندهم كما هو معروف عند اهل الوقت والشهور .

واذا كان الحال هكذا وأن برودتها أول النهار واخره نسبية ايضا وذلك لميل أشعتها كما انها وسط النهار ترتفع حرارتها لتعامد الأشعة فمبعرفة هذا ينحل اشكال الفصول الاربعة .

وحيث تبين ارتفاع الحرارة وانخفاضها يوميا وان سببه تعامد الاشعة وميلها فكذلك تتغبر الفصول الاربعة لكن التغير اليومي في الحرارة يحصل بتغير مواضع الشمس من المشرق الى المغرب واما في الفصول الاربعة فيحصل ذلك بتغيير مواضع الشمس من الشمال الى الحنوب وبالعكس لانها ليس مجراها خطا واحدا في السماء لاتعدوه بل كل يوم تطلع من مطلع وتغرب من مغرب .

وقد ذكر الله سبحانه وتعالى اختلاف مطالع الشمس ومغاربها لتعاقب الفصول الاربعة في سياق تعداد نعمه والائه على عباده فقال تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين)

قال ابن كثير رحمة الله مشرقي الصيف والشتا ومغربي الصيف والشتا وقال في الاية الاخرى ( فلا اقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع اللمشس وتنقلها في كل يوم وبروزها منه الى الناس وقال في الاية الاخرى ( رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا ) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب. ثم قال ابن كثير رحمه الله ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والانس قال ( فباي الاء ربكما تكذبان). انتهى

وهذا واضح فلو كانت الارض هي التي تدور حول الشمس لتعاقب الفصول التي فيها مصالح الخلق كما يزعمون لما ذكر الله المشارق والمغارب الذي معناه دوران الشمس حول الارض وتغير مطالعها ومغاربها فهذا كله منسوب اليها لاسيما قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين) اللذين هما مشرقي الصيف ومغربي الشتا.

فلو كان الامر على تخريف الملاحدة لذكر الله حركة الارض ودورانها حول الشمس لتحصل مصالح الخلق بتغير الفصول. واين اية واحدة تدل على ذلك . انتهى

[ولد جدة]

حقائق مهمة في مسالة ثبات الارض

الان بعد ان ادركنا الدليل من القران والسنة واجماع ائمة اهل العلم

على اثبات ان الارض ثابتة وان الشمس هي التي تدور وتبقى اخي

الكريم ان اضع بين يديك بعض المعلومات والحقائق عن هذه النظرية.



1- الاصل الذي استند عليه ارباب نظرية دوران الارض:-

لتعلم اخي الكريم ان اهم مافي نظرية دوران الارض الرجوع الى اصلها حيث يتبين بطلانها بمعرفة الاصل الذي تفرعت منه وهو نشاة الكون وبدايته فارباب هذه النظرية يتكلمون عن بداية الكون بظنونهم وخرصهم دون رجوع الى علم الانبياءفيرون الكون لاخالق له ويزعمون انه كان في الفضاء الذي لاحدود له سديما عرض له عارض فصار يدور حول نفسه بسرعة عظيمة جدا وانفصلت منه الشمس وغيرها ثم الذي انفصل عنه صار يدور ايضا حوله ومن ذلك الشمس ويعتبرونها ام الارض ومايسمونه المجموعة الشمسية حيث انفصلت الارض عن الشمس لسرعة الدوران وكانت في البداية غازية تم تكثفت بعد ملايين السنين حيث صارت صالحة للحياة فجاء دور الكائنات الحية كيف تكونت فحل لهم الاشكال (داروين) ونحوه في الاميبا فتطورت الحياة وقارب التطور الكمال بالقرد الذي تطور الى انسان !!!!!.

ولعدم ايمان الدهرية بالخالق سبحانه ووحيه نظرو الى الكون باحثين عن اصل المخلوقات والخياة معتمدين على عقولهم الضالة وماتوحيه اليه شياطينهم التي يعتبرون وجودها خرافة كغيرها من الخرافات، مثل وجود الرب سبحانه وتعالى والملائكة والسموات المبنية والكرسي على العرش كل هذا لايدخل في حساباتهم ولايذكرونه في علومهم والجاهلية التي يعيشونها اعظم من الجاهلية عند العرب الذين كانو يؤمنون بوجود الرب ولكن اشركو مع وجوده ولم ينفعهم

فهل نعتد وناخذ بنظريتهم التي اساسها باطل وهش ام نعتد براي ائمة

العلم المسلمين والذين يستمدون رايهم من ايمانهم بخلق الله .


2- فضاء الدهرية واصحاب النظرية كله مجرات لاينتهي :-

هم يعتقدون بان المجرات هي ملايين من الشموس سابحة في الفضاء الذي لانهاية له في خيالهم ويقولون بان هناك بليون من المجرات يوقلون ان من النجوم ماهو اعظم من حجم شمسنا بمائة مليون مرة ولايزال الكول يتسع بتكاثر المجرات .

ومعتقد اهل الاسلام المجرة واحدة وهي التي نراها في السما الدنيا وهي معروفة وقد ذكر ابن عباس انها باب السماء الذي تنشق منه .

اذا تبين ان حقيقة القول مثل مايزعمون بدوران الارض معناه ان الفضاء لانهاية له كما يصرحون بذلك وهذا يعني نفي وجود الرب الخالق سبحانه ونفي وجود السماوات السبع والكرسي والعرش والملائكة والجنة .

3- هل الصحابة لم يفهموا او يتدبرو ايات القران ؟

لقد كان الصحابة يتدبرون القران ولا تمر عليهم ايه الا ويسالو عنها وعن حميع الاحكام والامور التي بها فهل من المعقول ان يقرا الصحابة حميع الايات الدالة على الارض والشمس والقمر والليل والنهار وهم اعظم من يتدبر القران ويفسر معانيهوفهمو وفسرو معانيه في ثبات الارض لم يتدبرو

او يعرفو معانيه في دوران الارض ؟؟؟

كما يزعم بعض المؤيدين لنظرية دوران الارض للاسف من مايسمون انفسهم شيوخ الاعجاز العلمي في القران والمتدبرين لمعانيه واحكامه وهم اقل من ان يطبقو ويعرفو جميع احكامه.

ولو قلنا بانهم اثبتو الكثير من النظريات العلمية في القران ومسائل حديثة لم تظهر ايام الصحابة فارد عليك اخي الكريم ان جميع نابينوه من اعجاز علمي في القران ام يخرج عن مفهوم الصحابة او تفسييرهم بل ان شيوخ الاعجاز العلمي يستدلون بتفسير الصحابة فكيف هنا يفسرون ويتدبرون خلاف مفهوم الصحابة ؟؟؟
هل بلغو من المعرفة بالقران وباياته واحكامه اكثر مما عرفه الصحابة ؟؟.

ام انهم غلوا بعلمهم وافكارهم ؟


4- المرجع الاساسي للمسلمين في الخلافات في المسائل:-

ان المرجع الاساسي للمسلمين في العلم وفي الخلافات هو القران الكريم او السنة النبوية او الاجماع .

وفي هذه المسالة اذا رجعنا الى الكتاب والسنة وجدناها بينت ثبات الارض واذا اردنا اجماع الامة فاالصحابة وائمة السلف اجمعو على فهم ثبات الارض

اما المرجع في هذه النظرية فهو اولا اقتناع الكنيسة بها ومن ثم اجماع

الكفار عليها فهل يبنى اجماع المسلمين على القران والسنة ام يبنى كما

علماء العصر الحديث الذين يؤيدون نظرية دوران الارض وبنو اجماعهم

على اجماع الكفار .


ثم هل ناخذ باجماع العلماء في العصر الحالي وهم اجماعم اعتمد على اساسين غير صالحين ولا تقبل في الدين

اما الاساس الاول فهو اجماع الكنيسة واهل الكفر على النظرية وهذا لايعتد به في الاسلام .

واما الاساس الثاني فهو تفسيرهم لايات القران بمفهوم غير المفهوم الذي فسر به الصحابة ايات القران وهذا غير جائز شرعا .

( فمن احدث في التفسير بعد السلف مايخالفهم فقد جوز ان تكون الامة مجتمعة على ظلاله في تفسير القران والحديث .

ونستدل بقول شيخ الاسلام ابن تيمية حيث قال

( قال فيمن قال: ان الامة أذا اختلفت في تاويل الاية على قولين جاز لمن بعدهم إحداث قول ثالث قال : فجوز ان تكون الامة مجتمعة على الظلال في تفسير القران والحديث وان يكون الله انزل الاية واراد بها معنى لم يفهمه الحابة والتابعون ولكن قالوا : ان الله اراد معنى اخر . )انتهى .

وهكذا من احدث معاني لأيات القران في وقتنا غير المعروف عن الصحابة فهور يجوز ان تكون الامة مجتمعة على ظلال في تفسير القران وهذا ماقام به من ايد نظرية دوران الارض من بعض علماء الاعجاز العلمي في القران .


وقال ابن تيمية رحمه الله ( فان معرفة مراد الرسول ومراد الصحابة هم اصل العلم وينبوع الهدى .) 5/413 فتاوى


5- الكلام على دوران الارض هل هو حق ام باطل ؟ وهل يهمنا معرفته؟

تبين لك اخي الكريم في فتوى الشيخ بن باز وبن عثيمين تحذيرهم

وابعادهم في الرد على من ايد نظرية دوران الارض .

وقال الشيخ عبدالكريم الحميد في كتابه هداية الحيران :

( ومما ينبغي ان يعلم بان اعتقاد دوران الارض ليس هو شئ هين ، ولا مسالة جانبية لاعلاقة بها بالاعتقاد كما يزعم ذلك من لم يوفق ، وقدوجد في زماننا كثيرون ينكرون على من يتكرها ، ويبين بطلانها ويحذر المسلمين من عظيم خطرها . وعلى كل حال ، فليس هذا مانعا لنا ان شاء الله من قول الحق فيها, وكيف تكون مسالة اصلها التعطيل وتؤؤل اليه كما ساوضح ذلك ان شاء الله مسالة جانبية لاعلاقة لها بالاعتقاد ويذم من حذر منها .) انتهي كلامه ص 7 كتاب هداية الحيران .



واخيرا اخي الكريم اتمنى ان تنتبه عند قراءتك للموضوع ان فضيلة

الشيخ عبدالعزيز بن باز فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمهم الله


جميعا ومن بعدهم الشيخ عبدالكريم الحميد كلهم اجمعوا على ان

الاعتقاد بهذه النظرية يمس عقيدة المسلم .


اتمنى اكون قد وفقت في ايضاح اهم الدلائل والحقائق في مسالة الدوران

واتمنى ايضا ان ارى ردودكم مصحوبة باراءكم في قضية الدوران


وتقبلوا مني في الختام خالص تحياتي ودعواتي القلبية للجميع بالتوفيق

ولاتنسوني من خالص دعاءكم

دمتم بصحةوعافية وخير


اخوكم

ولد جدة



المراجع :-

1- هداية الحيران في مسالة الدوران للدكتور عبدالكريم صالح الحميد.

2- الأدلة النقلية و الحسية على جريان الشمس وسكون الأرض وإمكان الصعود للكواكب لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز .

3- فتوى الشيخ بن عثيمين في دوران الشمس من موقع الشيخ على الانترنت بقسم فتاوى نور على الدرب قسم التوحيد والعقيدة .

4- تفسير اضواء البيان في ايضاح القران بالقران

[النادرة*]

بارك ربي فيك أخي ولد جدة وجزاك خير الجزاء ..

قرأت بحثك بتروٍ .. وأتطلع لنقاشك ,, لكن عندما أتحصل على وقتٍ كافٍ..

فقط رأيت موضوعك , واستخسرت أن أخرج منه دون رد ..

لي عودة بإذن ربي ..


وفقك باريك وحقق سائر أمانيك وحفظ لك والديك..

[النادرة*]

مرحبا أخي ولد جدة ...

سبحان الله ..

الأمر خطير ويتعلق بالعقيدة أساس الدين ...

فمن قال بثبات الشمس وكونها مركزا للكون فقد خالف نصوص الكتاب والسنة التي سقتها مشكورا ,,

ويكون بذلك كافرا إذن الأمر جسيم ,, ثم إن هناك فتوى بذلك من سماحة شيخينا العلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله .. فكيف يستمر تدريس مثل هذا في مدارسنا ؟؟!!

اتفق معك ولد جدة فيما قلت لا لأني إمعة بل لأني لنصوص ديني مصدقة ,, لكن دعني أسألك ..

تعلم ويعلم الجميع أن من خصائص اسلامنا صلاحيته لكل زمان ومكان أليس كذلك؟؟

حسنا على هذا سيكون روحي الإسلام الكتاب والسنة صالحين لكل زمان ومكان ...

قلت وهذا الصحيح أن التفسير ليس اجتهاديا توفيقيا..

بل هو توقيفي على ما أراد ربنا وبينه رسولنا وصحابته الكرام وتابعيه ولا مجال للإجتهاد والتأويل ..

إذن كيف يمكن أن تتحقق تلك الصلاحية لكل زمان ومكان ,, هي صلاحية عقيدة عبادات معاملات ....

وحتى العلم والحضارة بلا شك لكن كيف ,,

أظنك تفهم ما أعني ولد جدة ..

الإسلام أساس العلم والمعرفة اليقينية الصحيحة وليس النظريات التي تخطئ وتصيب ..

ثم الإعجاز العلمي .. أرى أن ما نؤكد عليه يهدم جزءا كبيرا من بنيانهم .. والإعجاز العلمي كما نعلم رافد من روافد دخول الغرب المنبهر بالعلم في الإسلام ,,


باختصار ,, كيف تظهر صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان فيما نقول ..
يقول تعالى ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ) هل يصح أن يفسر مالا تعلمون على أنها الطائرات والسيارات والسفن التي ظهرت بزمننا هذا .. مع أن ذلك لم يكن تقسير الحبيب صلى الله عليه وسلم لها ..
أعلم أني خرجت من الموضوع لكني أريد أن أحل هذا الإشكال لدي ثم نشرع في نقاش ما ذكرت عن ثبات الأرض ودوران الشمس من واقع نصوص شريعتنا وإجماع سلفنا وعلمائنا..

لك فائق شكري أخي,,

[Crazy boy]

ولد جده الحقيقة لم أقرأ الموضوع كاملاً !

لكنني سأقرأه إن شاء الله !


أعجبني جدا هذا الجهد المبذول .. كتب الله أجرك ، ويسر أمورك !


حفظك ربي

[ولد جدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادرة*

فمن قال بثبات الشمس وكونها مركزا للكون فقد خالف نصوص الكتاب والسنة التي سقتها مشكورا ,,

ويكون بذلك كافرا إذن الأمر جسيم ,, ثم إن هناك فتوى بذلك من سماحة شيخينا العلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله .. فكيف يستمر تدريس مثل هذا في مدارسنا ؟؟!!

السلام عليكم ورحمة الله

اختي النادرة

لتوضيح وتثبيت المعلومة التي تلتبس على الكثير ويكيدون فيها لفضيلة العلماء ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته ولتبرئة ذمتهم من الفهم الخاطئ واستغلال البعض لفهمهم الخاطئ لفتو ى الشيخ والذي شاهدته في كثير من مواقع النت من اتهمامات لفضيلة الشيخ ابن باز بالتكفير المطلق في هذه النظرية وهو مالم يحدث وقد وضحت ذلك في الموضوع ايضا :-

الشيخ ابن باز رحمه الله افتى بكفر من قال بان الشمس ثابتة وهي نظرية كوبرنكس التي اتت بثبات الشمس في الكون ومركزيتها ولم يقل بكفر من قال بدوران الارض !!!!
مع العلم ايضا بانه في القرن العشرين اكتشفت حركات الشمس . وهذه نص توضيح الفتوى الذي اوردته بالموضوع:-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد جدة

معلومة للتوضيح


ولايضاح فتوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين والرد على كل من اتخذ من ردهم اسلوبا لمحاربتهم فهذا الرابط فيه فتوى توضح ان الشيخين ابن باز وابن عثيمين قاما بتكفير من ادعى ثبوت الشمس ولم يقوما بتكفير من ادعى دوران الارض .

وهذا نص الفتوى

(رقم الفتوى : 59419
عنوان الفتوى : ابن باز وابن عثيمين ودوران الأرض والشمس
تاريخ الفتوى : 18 محرم 1426 / 27-02-2005
السؤال



أصحيح أن الشيخين ابن باز وابن العثيمين رحمة الله عليهما أفتيا بعدم دوران الأرض وأن الشمس التي تدور حول الأرض ومن قال غير ذلك فقد كفر؟ وإن كان صحيحا كيف يمكن أن يسمح علماء أجلاء كابن باز وابن العثيمين المسموعين في العالم أن يجعلون شبهة كهذه على القرآن الذي لا يتضارب مع العلم؟

أفيدونا جزاكم الله خيرا.

الجواب




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالعلامتان ابن باز وابن عثيمين رحمة الله عليهما عالمان شامخان من علماء العصر الأجلاء الحريصين على نصرة الحق وقمع الباطل والبدعة والضلال ونشر عقيدة السلف الصالح. وأما ما نسب إليهما من تكفيرمن قال بدوران الأرض فإنه من التلفيق والكذب والطعن فيهما،
وقد رد العلامة ابن باز على من ادعى ذلك فقال: أما ما نشرته عني مجلة السياسة من إنكاري هبوط الإنسان على سطح القمر وتكفير من قال بذلك أو قال إن الأرض كروية أو تدور فهو كذب بحت لا أساس له من الصحة، كما أني قد أثبت في المقال فيما نقلته عن العلامة ابن القيم ما يدل على إثبات كروية الأرض أما دورانها فقد أنكرته.. ولكني لم أكفر من قال به وإنما كفرت من قال إن الشمس ثابتة غير جارية لأن هذا القول مصادم لصريح القرآن والسنة المطهرة. اهـ. وكذلك نفى العلامة ابن عثيمين دوران الأرض ولم يكفر من قال به كما في فتاواه. والسبب في عدم قولهم بدوران الأرض هو عدم صحة الدليل النقلي عندهما في ذلك بالإضافة إلى ظنهم أن إثبات دوران الأرض مجرد نظريات قابلة للنقض. ولا شك أن دوران الأرض حول نفسها ثم حول المجموعة الشمسية بأكملها حول المجرة أصبح حقيقة علمية ثابتة، وراجع الفتاوى ذات الأرقام: 12870، 26538، 22383. واعلم رحمك الله أنه ليس من شرط العالم أن لا يخطئ والكمال عزيز فلا نغلوا فيهما وندعي لهما العصمة ولا نجفوا عنهما بتتبع زلاتهما التي لم يسلم منها بشر وكفى بالمرأ نبلا أن تعد معايبه، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل مجتهد مأجور كما بين النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو بن العاص في الصحيحين: إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر. قال أبو محمد ابن حزم: عموم لكل مجتهد لأن كل من اعتقد في مسألة ما حكما فهو حاكم فيها لما يعتقد هذا هو اسمه نصا لا تأويلا لأن الطلب غير الإصابة وقد يطلب من لا يصيب على ما قدمنا ويصيب من لا يطلب فإذا طلب أجر فإذا أصاب فقد فعل فعلا ثانيا يؤجر عليه أجراً ثانيا أيضا. اهـ. من الإحكام. ) والله اعلم

وهذا رابط الفتوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

اما سؤالك لماذا يتم تدريس مثل ذلك بمناهجنا فقد قام من يريد تبرئه ذمته

من مدرسي الجغرافيا باستفتاء هيئة كبار العلماء بالمملكة عن ذلك وهذا نص فتوى هيئة كبار العلماء :-

لفتوى رقم ( 15255 )

س : أنا مدرس في إحدى المدارس المتوسطة بمنطقة الرياض لمادة الجغرافيا ، وحيث إنه قد ورد إلي موضوع يتعلق بدوران الأرض حول نفسها وحول الشمس ، وحيث إنه قد سبق وأن قرأت كتابا لسماحتكم بعنوان : (الأدلة النقلية والحسية على إمكان الصعود إلى الكواكب ، وعلى جريان الشمس والقمر وسكون الأرض) حيث كان هنالك تعارض بين ما ذكرتموه سماحتكم وبين الكتاب المدرسي ؛ لذا أرجو من سماحتكم إفادتي عن هذا الموضوع . وجزاكم الله عني كل خير .

ج : يجب على مدرس الجغرافيا إذا عرض على الطلاب نظرية الجغرافيين حول ثبوت الشمس ودوران الأرض عليها - أن يبين أن هذه النظرية تتعارض مـع الآيـات القرآنية والأحاديث النبوية ، وأن الواجب الأخذ بما دل عليه القرآن والسنة ، ورفض ما خـالف ذلك ،

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 415)

ولا بأس بعرض نظرية الجغرافيين من أجل معرفتها والرد عليها كسائر المذاهب المخالفة ، لا من أجل تصديقها والأخذ بها .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد العزيز آل الشيخ صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وهذا رابط الفتوى بموقع اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد

http://www.alifta.com/Search/ResultD...stKeyWordFound

[/QUOTE]

هذا مايخص فتوى الشيخ ابن باز وتدريس النظرية بمناهجنا ولي عودة لباقي ردك


دمتي بصحة وعافية وخير

اخوك

ولد جدة

[ولد جدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النادرة*

اتفق معك ولد جدة فيما قلت لا لأني إمعة بل لأني لنصوص ديني مصدقة ,, لكن دعني أسألك ..

تعلم ويعلم الجميع أن من خصائص اسلامنا صلاحيته لكل زمان ومكان أليس كذلك؟؟

حسنا على هذا سيكون روحي الإسلام الكتاب والسنة صالحين لكل زمان ومكان ...

قلت وهذا الصحيح أن التفسير ليس اجتهاديا توفيقيا..

بل هو توقيفي على ما أراد ربنا وبينه رسولنا وصحابته الكرام وتابعيه ولا مجال للإجتهاد والتأويل ..

إذن كيف يمكن أن تتحقق تلك الصلاحية لكل زمان ومكان ,, هي صلاحية عقيدة عبادات معاملات ....

وحتى العلم والحضارة بلا شك لكن كيف ,,

أظنك تفهم ما أعني ولد جدة ..

الإسلام أساس العلم والمعرفة اليقينية الصحيحة وليس النظريات التي تخطئ وتصيب ..

ثم الإعجاز العلمي .. أرى أن ما نؤكد عليه يهدم جزءا كبيرا من بنيانهم .. والإعجاز العلمي كما نعلم رافد من روافد دخول الغرب المنبهر بالعلم في الإسلام ,,


باختصار ,, كيف تظهر صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان فيما نقول ..
يقول تعالى ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون ) هل يصح أن يفسر مالا تعلمون على أنها الطائرات والسيارات والسفن التي ظهرت بزمننا هذا .. مع أن ذلك لم يكن تقسير الحبيب صلى الله عليه وسلم لها ..
أعلم أني خرجت من الموضوع لكني أريد أن أحل هذا الإشكال لدي ثم نشرع في نقاش ما ذكرت عن ثبات الأرض ودوران الشمس من واقع نصوص شريعتنا وإجماع سلفنا وعلمائنا..

لك فائق شكري أخي,,

السلام عليكم ورحمة الله

اسف على التاخير في الرد

اختي النادرة:-

الدين الاسلامي والقران صالحان لكل زمان ومكان

ويختلف معنى صالحان لكل زمان ومكان عن مايفسره البعض بتطور القران وان القران يتطور مع الزمان ولذلك يفسر

بعض دعاة الاعجاز العلمي في القران الايات تفسيرات علمية .

فالقران ليس متطور !!!!!!

فالمتطور هو الذي يتجدد ويختلف يوما بعد يوم !!!!

والقران الكريم ثابت لايتغير وتكفل الله بحفظ القران

فلو تتبعنا تاريخ العلوم والنظريات لوجدنا ان النظريات خلال 1400 سنة تطورت وتغيرت وتخالفت

ففي السابق عرف نظرية بطليموس التي اتت بثبات الارض

ثم ظهرت نظرية كوبرنكس التي اتت بثبات الشمس ودوران الارض

وفي القرن العشرين اكتشف العلماء حركات الشمس !!!!

ففي خلال ال 1400 عاما تغيرت العلوم وعلى مايعتقد البعض بانها تطورت

والتطور الذي حدث يخالف العهد او المفهوم السابق للمعلومة ولا يتفق معها

فلو قلنا بان القران يتطور او صالحا لكل زمان ومكان بانه من المفروض ان يساير ويناسب العلوم

هنا المفهوم الخاطئ والمشكلة

فمعناها بان القران اختلف وتغير من فترة لفترة وبذلك نعارض قوله تعالى( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

ولكن الاعجاز الحقيقي هو في ثبات القران وعدم اختلافه ومع ذلك مناسبته لكل زمان ومكان في الاحكام والعبادات

والعلوم .

ودللنا على ذلك سابقا في اية ( وانزلنا الحديد فيه باس شديد ) بان مفهوم التفسير للاية توافق مع النظرية العلمية وان

اختلفت الطريقة التي يعبر بها عن المعلومة لاختلاف الزمان ولكن لم يختلف المفهوم تماما .

اختي النادرة :-

الرسول صلى الله عليه وسلم قال في معنى الحديث الشريف بان اجرؤكم فتوى باجرؤكم دخولا للنار

وماذلك الا لضبط الاحكام الشرعية واختصاصها باهل العلم العارفين بالدين الاسلامي وبالاحكام والمتفقهين في الدين

ولذلك هناك كثير من الحالات في الدين الاسلامي والتي نقيس عليها مانتكلم بخصوصه عن الاعجاز العلمي

لو حكمنا عليها من عند انفسنا وبحكم علمنا المحدود في الدين الاسلامي ربما لغيرنا احكاما وغيرنا الاسس التي يعتمد عليها الدين .

فالدين الاسلامي جعل هناك ضوابط في تفسير القران وفي الاحكام الشرعية ولا يحق لاي شخص الخروج نهائيا

عن هذه الضوابط وهذا من الضبط والدقة في الدين الاسلامي


فمثلا اختي النادرة :-

لو قرانا نواقض الاسلام العشرة التي كتبها الشيخ محمد ابن عبدالوهاب ومن ثم طبقنا هذه النواقض على الحالات


التي نراها لوقعنا في المحضور ولكفرنا الكثير من البشر دون وعي او ادراك منا ولكن لفهمنا المحدود في الدين

الاسلامي ولذلك يجب علينا اولا معرفة الضوابط التي وضعها الشرع في التكفير والحدود التي وضعها الشرع في ذلك

فمثلامن هذه الضوابط سؤال من يقوم بعمل الكفر عن دافعه للقيام بذلك قبل اصدار الحكم عليه ولايجوز الخروج عن

هذا الضابط ابدا والحكم على دوافع الناس من عند انفسنا او حسب ظننا وفي ذلك علمنا الرسول صلى الله عليه

وسلم ففي فتح مكة وعندما كاتب حاطب ابن بي بلتعة المشركين عن قيام الرسول بغزوهم قال عمر ابن الخطاب

للرسول صلى الله عليه وسلم دعني اضرب عنقه ولكن الرسول لم يسمع الى عمر بل سال حاطب عن دافعه في

ذلك وعندما علم ان دافعه ليست رغبة او حب في دينهم لم يعاقبه ولم يحكم عليه لانه يختلف الحكم الشرعي في

ذلك حيث انه اذا كان دافعه رغبة وحب في دينهم فهو كافر ولكن اذا كان لغرض دنيوي لايقع عليه حكم الكافر

وهذا الضابط تحديدا وعدم اتباعه هو ماافرز لنا الكثير من الشباب صغار السن المتفاوتة اعمارهم مابين 18 و25 سنة

من التكفيريين او الفئة الضالة التي شاهدنا نتائج افكارها ونتائج سماح هذه الفئة لانفسها بتخطى الاسس والضوابط

للحكم في الدين الاسلامي

وهناك الكثير من الامثلة في الاحكام الشرعية والتي تبين لنا ذلك

ولذلك لايصح لاي انسان الخروج عن هذه الضوابط مهما كان لانه لو سمح لاي انسان لكان سمح لرسول الله قبلهم

في ذلك .


بانتظار عودتك للموضوع وارحب باي استفسار في اي جزئية لم تتضح في الرد

دمتي بصحة وعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[ولد جدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Crazy boy

ولد جده الحقيقة لم أقرأ الموضوع كاملاً !

لكنني سأقرأه إن شاء الله !


أعجبني جدا هذا الجهد المبذول .. كتب الله أجرك ، ويسر أمورك !


حفظك ربي

السلام عليكم

هلا فيك اخوي نورت بتواجدك

ويسعدني مشاركتك في الموضوع

واياك الخير يارب

دمت بصحة وعافية وخير

اخوك

ولدجدة

[ملك العضوية]

يعطيك العافية اخي على هذا المجهود
هل تعلم اخي ان هناك ناس في افريقيا يعتقدون ان الكرة الارضية مسطحة